VIGILANCIA Y TRATAMIENTO

Defiende la vida

2008-03-14T16:59:00.000-07:00

Guillermo Habacuc Vargas es un miserable que en agosto del 2007 hizo una exposición en una galería de Managua y, tras atar a un perro a una pared, lo dejó morir de hambre y sed.

Durante varios días, tanto el autor de semejante crueldad como los visitantes de la galería de arte presenciaron impasibles la agonía del pobre animal hasta que finalmente murió de inanición, seguramente tras haber pasado por un doloroso, absurdo e incomprensible calvario. En el colmo de la insensibilidad, la BIENAL CENTROAMERICANA DE ARTES 2008 ha considerado el acto como artistico y planea invitar al perpetrador a dicho evento para que repita su actuación.

Por eso es necesario boicotear a este loco, es necesario para el planeta que añadas tu firma, no demora NI UN MINUTO, SOLO NOMBRE, CORREO Y PAIS, NO HAY QUE REGISTRARSE NI NADA, TOTALMENTE SEGURO. Demostremos que no somos como el,
ni un paso atrás!

http://www.petitiononline.com/13031953/petition.html

Un perro que no cuida su casa

2008-03-11T20:46:00.000-07:00

Alan García cree que los peruanos joden porque si, que protestan porque estan locos o "les meten ideas en la cabeza", que "no comen ni dejan comer". Plantea su lucha frente a las càmaras y periodistas amilanados por su presencia, contra lo que llama "la filosofìa del perro del hortelano", la enfermedad de la que segùn el estamos todos enfermos (y el tiene la cura) . No ha tenido pues mejor idea que obviar de nuevo nuestra dignidad y amor por lo nuestro , y en pro de la "inversiòn que traerà trabajo" ha creído conveniente hacer dueños a otros de las tierras nuestras de la selva. Planteò asi su brillante idea de convertir la "concesiòn" en "propiedad" y ofrecer en subasta pùblica las tierras forestales de la amazonìa. Pasó de "prestar" a "vender" y no contento con esto creyó necesario extender también la cantidad de tierra a ponerse en venta, dando pie asi a la deforestación y desprotegiendo nuestros recursos naturales de la manera mas extrema y peligrosa: colocándolos en manos ajenas. En cinco palabras señores: La selva se vende.

Se vende y el aviso clasificado dice: vengan inversionistas, acaben con los campos, manejen la tierra Peruana como si suya fuera, cambiamos las leyes para que se sientan bien, destruyan nuestro hogar como lo hicieron con la Oroya, vendamos todo como en bancarota, que ya de rebote nos caerá algo, que viviremos de los desechos de los que manejan la plata, si no podemos con nuestro país pues pongámoslo en venta, ya nos regalarán un trabajo en agradecimiento por abrir las puertas, confiemos en nuestro creciente porcentaje macroeconómico y en nuestro publicitado PBI, mientras es posible aqui morirse de hambre y las cifras que nos intentan vender no se reflejan en las mesas de las casas, ni en los cuerpos desnutridos de nuestros niños, ni en los sueldos de los obreros, ni en nada parecido.

Lucha así nuestro "presidente por descarte" contra el perro del hortelano que se ha inventado y que le muestra los dientes a diario, lucha en realidad contra sus propios errores, de la manera mas fácil, permitiendo todo y traicionando. Se queja de la jauría que protege lo que es suyo y que no es como el: un perro que no cuida su casa.

El despertar del dictador (La metamorfósis)

2007-10-17T19:51:00.000-07:00

Al despertar el dictador una mañana, tras un sueño tranquilo en el que protagonizaba a un estirado galán de telenovela japonesa, se encontró convertido en un ser peludo y maloliente, sus frazadas habían sido reemplazadas por hojas repetidas impresas con rostros de sus muertos y su enorme habitación repleta de lámparas carísimas y finos muebles era ahora una hacinada celda cuyas paredes llevaban aún el aroma del cemento recién colocado. Miró su cuerpo acabado y torpe y recorrió la minúscula celda hasta llegar a tocar los cuatro barrotes cubiertos por una tela negra. Algo confiado en lo finito de las pesadillas, retiró el lienzo para echar una mirada.
Sus ojos legañosos encontraron el horizonte sostenido por el mar. Se pensó en una isla y preocupado pegó la cara entre las rendijas buscando mirar a los lados, pero todo era agua alrededor. Se percató entonces que cruzando los hierros, en la tierra a los pies del encerradero, se hallaba una papel doblado y sobre el un minúsculo bisturí. Leyó el contenido que rezaba: “Bienvenido a San Lorenzo, disfrute su larga estadía. Pegado a esta nota le dejamos un juguetito... Solo por si se aburre. Lo queremos....lejos.” Se dio de cachetadas y coscorrones reclamando despertar. Pero no soñaba, no, todo era cierto.

Paquetazo con alevosía

2007-10-17T19:11:00.000-07:00

Por: César Lévano, director del diario La Primera, en edición de hoy.

Entre gallos y medianoche, durante el fin de semana, el ministerio de Economía ha descargado sobre la industria y la agricultura un paquetazo de rebajas arancelarias que va a arruinar la producción nacional. Es algo así como un adelanto de TLC; es una puñalada trapera cuyo autor intelectual es Alan García.La medida tiene la marca de fábrica antiagraria y antiindustrial del gobernante de turno.La decisión anunciada el sábado último en Palacio de Gobierno por el ministro Luis Carranza introduce una rebaja de aranceles en 4,200 partidas.El paquetazo brutal no ha sido consultado con los productores nacionales. Así lo ha precisado el presidente de la Sociedad Nacional de Industrias (SNI), Eduardo Farah, que anuncia que las medidas reducirán en 6% el empleo en la industria. Dicho en otros términos, se viene una nueva ola de despidos. El pretexto de las medidas es que con ellas se frenará la inflación y se reducirán los precios de los artículos alimentarios, entre otros el arroz y los productos lácteos, dos sectores ya amenazados de muerte por el TLC con Estados Unidos.El remedio va a resultar peor que la enfermedad, y expresa la sumisión del régimen de García al fundamentalismo neoliberal. Es la lógica desalmada que sostiene que el mercado lo resuelve todo y que no hay por qué proteger a la industria, la agricultura y la ganadería nacional.

Robert Reich, economista estadounidense que fue ministro de Trabajo en el primer gobierno de Bill Clinton, nos recuerda en su libro El trabajo de las naciones. Hacia el capitalismo del siglo XXI, publicado en 1991 y traducido al español por Javier Vergara Editor en 1993, que el desarrollo de Estados Unidos se logró gracias a los aranceles altos que se cobraban a la importación de productos extranjeros. “Hasta 1913”, precisa Reich, “el promedio de aranceles sobre las importaciones fue a menudo cercano al 50 por ciento, incluso más alto sobre el hierro, el acero, los tejidos de algodón y las lanas”.Cita el autor la actitud de Abraham Lincoln: “No sé demasiado acerca de los aranceles, dijo Lincoln con su característica manera campechana, pero lo que sé muy bien es que, cuando compramos bienes manufacturados a los extranjeros, nosotros nos quedamos con los productos y ellos con el dinero. Cuando compramos productos nacionales nos quedamos con ambas cosas”.Muchos dirán que esa es historia antigua, de mediados del siglo XIX. En efecto; pero eso mismo indica hasta qué punto están retrasados nuestros gobernantes. Sin omitir que el proteccionismo sigue de moda en Estados Unidos. ¿Qué otra cosa, si no proteccionismo, son las altísimas subvenciones que paga a su producción agraria, que amenaza con arrasar a nuestra agricultura y nuestras vacas lecheras?

El comentario del blog: Comenzaron las rebajas arancelarias para molestar a los productores nacionales, García quiere con esto "mandar al cacho" a los productores , que si bien han subido los precios mas de la cuenta, estan ya acostumbrados a recibir pocas ganancias y cero protección estatal, como sucede con los productores lecheros del norte del país por ejemplo.
El precio del pan ha subido también y eso pasa por importar tanto trigo. Tenemos terreno para producir el nuestro en cantidad y no lo hacemos. Podríamos tener un trigo de calidad y a buen precio y no queremos. Y entonces, friegan afuera, nos fregamos acá. El ministerio encargado y el ejecutivo sólo se limitan a "mandar al cacho" y no a desarrollar planes que nos ayuden a valernos de nosotros mismos. Algunos economistas despreocupados y relajados de billetera afirman que el TLC es beneficioso y oportuno, que el mercado "se arregla solo", y que los millones que gánara el país son contantes y sonantes. Los productores no piensan lo mismo. En la competencia que ofrece el libre comercio es ilógico pensar que el Perú y el país del tío Sam pueden competir de igual a igual. Estados unidos protege su producción e intenta en esa condición negociar con un Perú sin protector ni guía. Los de la plata por aquí se abren de piernas y como siempre, todo en manos de unos cuantos. Alto ahí, Hay que aprender a reconocer de una vez que nadie de afuera nos va a salvar.

Venden humo a los enfermos

2007-10-15T13:40:00.000-07:00

Caminando por Lima esta mañana, cerca de la puerta del hospital Rebagliati, recibí un volante de los tantos que configuran la papelería peatonal de nuestra ciudad y me topé con un anuncio nocivo para los propósitos de éste blog. Se trataba de un papel que promociona los llamados "Escritos" y con ellos todo un tratamiento de limpieza espiritual, Imaginé que aquellos "escritos" debían ser una serie de moralejas al mejor estilo de los horóscopos, la brujita Josie y los libros de autoayuda que venden piratas en los puentes peatonales de la ciudad.

"¿Quieres saber que necesitas para ser feliz de verdad?", "Vencerás sabiamente con escritos", "Soluciona tu problema hoy mismo". Caray, si todo eso fuera real este sería el país de las soluciones y la felicidad. No pude evitar las ganas de llamar y molestar un rato y cogí un teléfono. 2714175, Levantó el teléfono una mujer que de inmediato se identificó: "Yo soy Mary, la del volante", me mordí un poco la lengua y enseguida le pregunté que era eso de los ESCRITOS. "Son dones proféticos, no son ni hechizos ni cartas ni males", "Por ejemplo en el amor te puedo decir si es adecuado que estes con esa chica, o que hiciste mal o bien". ¿Y donde esta escrito eso?-pregunté. - "Yo agarro un papel y me pongo a escribir y ahi te voy diciendo todo lo que debes hacer". ¿Con quien tengo el gusto?- me dijo. Le di mi primer nombre y enseguida le pregunte que cómo diablos podía saber todo eso. Soltó una risita nerviosa y me dijo : "Ahhh, es un don que tengo, es así pues , es innato" No pude evitar reirme un poco. Buscaba seguir hablándome de sus facultades mágicas pero le interrumpí con la estúpida pregunta de si es que este "servicio del amor" tenía algún costo. "Como todo"-me dijo. "45 soles por sesión" Enseguida me despedí, no quería seguir pagándole a Telefónica por seguir escuchando tales frescuras. La mujer volvió a preguntar mi nombre. "Ya le dije mi nombre. ¿Los escritos no se lo recordaron?" La mujer soltó otra de esas detestables risistas, para recobrar la seriedad y decirme: "Es que este no es un método de adivinación"

No es un "método de adivinación", es un método de robo, pura venta de humo, estafadores de oficio que esperan a algún peruano al que sólo le queden 45 soles que perder. Deberían estar encerrados, junto a los los profetas brasileros y su "Pare de sufrir". No son mas que vívoras que aprovechan para sacarle plata a los vacíos que los hombres a veces tienen, repartiendo sus avisos a las víctimas de la salud pública y otros males nacionales. Como si fueran a arreglar nuestras vidas con un lápiz y un papel.
Con ustedes, su arma:

El fantasma de San Borja

2007-10-02T12:58:00.000-07:00

La edición de hoy del diario la Primera ha llamado mi atención. La cabecera de portada pertenece a Alberto Tejada, actual alcalde del distrito de San borja. Compro el periódico, informe especial en página central. Es la nota sobre el fantasma, el reelecto alcalde y sus ausencias. Pedro Martinez Valera, dirigente vecinal sanborjino ha presentado el pedido de vacancia para el alcalde ante el Jurado Nacional de Elecciones. El motivo: los días de viajes de Tejada al exterior para realizar actividades privadas han excedido el límite legal y además no han sido descontados de sus boletas de pagos. El informe señala que, por ejemplo, en Junio del 2003 se fue 9 días, pero su boleta indica que laboro 30 días y cobró S/. 7,425.68 no especificando descuento alguno. En enero del 2004 se fue 17 días, pero su planilla de sueldos tampoco detalla los descuentos. En junio de ese año fueron 10 días y sucedió lo mismo. La planilla del 2006 arroja el mismo caso, a pesar de que en Junio de ese año no trabajó 27 días. Mantuvo su nivel salarial y no hubo mayor descuento.

A inicios de Agosto de este año, Tejada solicitó al concejo Municipal de San Borja un permiso para ausentarse del país por un periodo de 30 días, del 9 de agosto al viernes 07 de setiembre. El concejo no menciono detalle alguno sobre los motivos del viaje. En el reporte migratorio de consta que viajó a Estados unidos sin razón declarada. La fecha coincide además con la realización del campeonato mundial de fútbol sub-17, realizado en Corea del 19 de agosto al 9 de Septiembre. Pero Tejada no habría cumplido si quiera con los 30 días, ya que su reporte migratorio muestra que estuvo fuera del país desde el 6 de agosto hasta el 11 de septiembre, un total de 37 días. Pero hay un problema con el número "37", el artículo 2 de la ley orgánica de municipalidades establece que el cargo del alcalde se declarará vacante si este se ausenta de su jurisdicción por mas de 30 días consecutivos.

A los "paseos" del Alcalde se añaden casi cuarenta viajes más superando medio año fuera de su querida San Borja y la ausencia entre enero y agosto de este año a 10 de las 17 sesiones de concejo de su municipio. Como lo muestran las fotos, al parecer a Tejada ya no le resulta muy estimulante pasear por las calles y canchitas de su distrito y prefiere en cambio hacerlo un "poquito" mas lejos.

"I like to live in America..."

2007-09-26T15:54:00.000-07:00

, el último documental del realizador Estadounidense Michael Moore, nos muestra las verdades del hundido sistema de salud en los Estados unidos. No es el relato de los 50 millones de ciudadanos estadounidenses que no cuentan con ningún plan de cobertura médica, mas bien es la historia de los más de 250 millones de estadounidenses que sí tienen médico, o que al menos creen estar cubiertos por grandes corporaciones aseguradoras. Es la historia de las trabas máximas, del "no" porque No, el paraíso de los tratamientos denegados y de los arreglos y caricias a la billetera para con los políticos de turno.

Un padre de familia asegurado al que se le niega uno de los dos implantes cocleares que necesita su pequeña hija para poder escuchar con normalidad, una mujer que pierde a su joven esposo por un mal al riñon, luego de que se le negara un transplante de su hermano por considerarlo una intervención "experimental", y una jubilada en bancarrota que debe pagar 250 dólares al mes por dos inhaladores bronquiales son sólo algunos de los personajes vícimas del salvaje horror de la salud en los EEUU.

Moore recorre además Francia, Italia, Inglaterra y Canadá para comprobar de primera mano los sistemas de salud de dichos países y se encuentra por ejemplo con que su vecino, Canadá, cuenta con uno de los sistemas de salud universal mas efectivos y accesibles del mundo, con medicos capacitados y bien remunerados, cero cobros y cobertura total de medicinas. Similar situación se da en los demás países, en donde la cobertura es íntegra y los beneficios extras son aún mayores y llegan a abarcar pagos en efectivo para movilizarse del hospital a casa, guarderías para niños a un dólar la hora, niñeras a domicilio, partos totalemente gratuitos y hasta servicio de lavado de ropa. Todo asumido por el estado y producto de las contribuciones razonables de los ciudadanos. Mientras tanto en el Estados Unidos liberal, el país de la economía de mercado, del dinero y el poder mundial, mueren 18 000 personas al año sólo porque no tienen protección médica. Los ciudadanos son impedidos de acceder a la atención medica al serles negada absurdamente la cobertura del seguro. Pagan alrededor de 2.000 dólares anuales por medio de deducciones salariales, y en la mayoría de los casos los tratamientos y les son denegados cuando los necesitan.

En la sección culminante del filme, Moore lleva a dos jubilados y 10 rescatistas danmificados luego del 11 de Septiembre a exigir salud gratuita a Guantanamo, cárcel y único lugar en Estados Unidos donde la salud si es gratuita. Tras ser ignorados se dirigen a la Habana, Cuba, donde intentan acceder a atención hospitalaria, y ¡Oh sorpresa! En la "carcelaria" "infernal" y comunista Cuba a la que se les enseña a odiar desde niños, son atendidos rápida y eficazmente cubriéndose sus consultas y medicamentos, por médicos que no conciben el hecho de pagar por la atención en salud, puesto que entienden que la salud no puede ser comercializada y ven como obviamente necesaria (como los Ingleses, Franceses o Canadienses) la socialización de la misma para que pueda ser universal y accesible. "Socializar" y "Universalizar", conceptos que sacan ronchas a algunos Estadounidenses y sus gobiernos. Desde el "Kinder garden" al "College" y desde Nixon a Bush.

Pueden bajarse el documental completo en:

http://www.corruptivemedia.com/ForTodd/sicko.avi (click derecho, "guardar destino como")
Si el enlace se vence, prueben buscando en google, seguro se encuentra. Es muy recomendable sino, comprar una copia en tu pirata favorito.
"No soy un gran defensor de las leyes de derechos de autor. Creo que compartir es algo bueno"
(Michael Moore)

Extraditado!

2007-09-24T10:08:00.000-07:00

Dice sonriente que viene a reencontrarse con "su pueblo", que ha hecho una "escala" en Chile y que confía en su pronta libertad y piensa ya en ser elegido como presidente del Perú en el 2011. Habría que responderle entonces, en nombre de la lucidez, que "su pueblo" no se encuentra aquí sino en Japón, que su "escala" es una excusa desesperada, y si bien ha recortado sus procesos, estos pueden reabrirse si se solicita y que de aquí la única escala será el juicio para desembarcar en una prisión. Habría que hacerle saber también que su "pronta libertad" es tan falsa como su inocencia y que al 2011 se encontrará todavía en los años mozos de su condena. Alberto Fujimori ya está en el Perú para ser juzgado, por los casos de Congresistas tránsfugas (sobornos pagados por su régimen a parlamentarios opositores para que emigren al oficialismo); Allanamiento ilegal, en 2000, de la casa de la familia de su ex asesor, Vladimiro Montesinos; Las matanzas de Barrios Altos y La Cantuta; secuestros y torturas; intervención telefónica; la compra ilícita de tractores y el pago ilegal a Montesinos. Los juicios podrían iniciarse el lunes próximo con el primero de los casos mencionados.
Por otro lado, su Keiko Fujimori reclama ya porque su padre no tiene el trato que merece un "ex-presidente", pero lo cierto es que el señor viene bajo mandato de detención, como cualquier detenido solicitado por la justicia. ¡A fujimori lo traen señores!, no viene triunfal, porque quiere o "con escalas".

Los deudos de las víctimas y todos nosotros celebramos hoy el posible inicio de un poco de justicia y esperamos, entre otras cosas, que el tema no sirva de cortina para olvidarnos de los problemas actuales como suele suceder en cada acontecimiento de magnitud semejante.

Primera reacción

2007-09-20T11:42:00.000-07:00

La foto del día posterior al sismo

No se puede llevar a otro lado el dolor

Un hombre carga un cajón y se aleja de las víctimas en el piso, el terremoto ha sido desastroso y a falta de ayuda efectiva los propios Pisqueños han debido dejar un momento su dolor para trabajar en la ayuda. El panorama es duro, el fondo de la plaza nunca antes utilizada como morgue temporal, hace públicos los resultados del fatídico día, no faltan los curiosos pero si la ayuda, a mas de un mes de ocurrido el desastre en Pisco, se continúa necesitando apoyo, el gobierno se ha hecho presente pero se ha encontrado desprevenido, la gente continúa en busca de ayuda para, al menos, despedir dignamente a los caídos y comenzar una verdadera reconstrucción, sin promesas y con un plan coherente.

Mañana hacen público el fallo

2007-09-20T11:16:00.000-07:00

Fujimori en sus últimas 24

Se conocerá si retornara al país para responder por los cargos de abusos a los derechos humanos y corrupción.

El portavoz del tribunal Chileno Christian Fuenzalida anunció que el ministro Alberto Chaigneau, presidente de la Segunda Sala de la Corte Suprema le informó que el fallo de la causa del señor Fujimori será entregado mañana durante la mañana al conocimiento público," Agregó que la sala se encuentra afinando los detalles y correcciones de la resolución y durante el día se seguirá revisando la redacción y los detalles de un documento que tiene más de 200 páginas "La semana pasada, los cinco integrantes de la Segunda Sala tomaron una decisión sobre el proceso de extradición del ex presidente, pero han mantenido absoluta reserva sobre la dirección de su fallo, que acordaron dar a conocer después de las Fiestas Patrias en Chile, que finalizaron el miércoles. El ministro de Relaciones Exteriores de Chile, Alejandro Foxley, aseguró a inicios de la semana que el fallo de la Corte Suprema será ejecutado de inmediato.
Fujimori, de 69 años de edad, cumple actualmente arresto domiciliario en una casa ubicada en Chicureo, un exclusivo sector en las afueras de Santiago, y ha asegurado que acatará el fallo de la justicia chilena, aunque le sea desfavorable.

Ciudad rebelde

2007-09-19T18:31:00.000-07:00

Comparto con ustedes la primera serie fotográfica del blog, 20 fotos producto de un paseo por las calles de Lima mientras dura la luz del día. (Comentarios bienvenidos)

El sur también existe

2007-09-18T14:16:00.000-07:00

Quino recibió una llamada telefónica de Joan Manuel Serrat pidiéndole algo para su disco El Sur también existe, que musicalizaba poemas de Mario Benedetti. Eentendió que Serrat quería la tira para ponerla dentro del disco como un desplegable - de ahí el formato cuadrado-; pero el disco ya había salido a la venta y la tira no llegó a distribuirse con él.

Ni un paso atrás!

2007-09-17T11:30:00.000-07:00

La controversia de los últimos días gira en torno a la intención de la minera Majaz de construir una planta de extracción de cobre en la sierra de Piura. Los empresarios mineros dicen que todo andara genial con el ambiente, que las medidas de seguridad que evitarán la contaminación son de alta tecnología y la inversión beneficiará significativamente a la zona. Los pobladores no lo creen. Recuerdan el caso de La Oroya (una de los 10 lugares mas contaminados del planeta debido a las malas prácticas mineras), rechazan a la compañia, no quieren plantas cerca de sus campos ni humo cerca de sus niños y animales. No quieren ser esclavos ni ser abusados. Enfrentan al gobierno por no tomarlos en cuenta y permitir que se hagan exploraciones del territorio. El gobierno obviamente se halla mas de lado de ya sabemos quien, ofrece a las mineras las mejores y mas ligeras condiciones, no fiscaliza, no exige y transa.

En pos del supuesto "progreso" se intenta obviar la opinión de los campesinos, la consulta popular del último domingo, arrojó la mayoritaria desaprobación del proyecto minero. Nuevamente se intenta tratar a los pobladores como niños pequeños, como hijos que no saben nada y simplemente hacen berrinche sin saber. Pero la realidad es otra, la gente conoce el tema, sabe de la experiencia de otros pueblos, explotados y separados de sus riquezas, sumidos en la contaminación de sus aguas, campos y aires. La oroya era un lugar hermoso, y ahora no lo es más, los niños crecen intoxicados. Ayabaca, Pacaypampa y Carmen de la Frontera son lugares envidiables, el aire es fresco, la gente no esta enferma y ellos mismos lo dicen: "No queremos que nos regalen un hospital, ya tenemos y no somos enfermos". Aman su vida, como los empresarios de la minería o el presidente lo hacen, y por lo mismo rechazan el hecho de que unos foráneos vengan a llevarse lo que no es suyo, a explotar sus cerros y ser sus vecinos. La cosa es sencilla, los pobladores NO QUIEREN a Majaz, y esta entrará solo si ellos lo permiten. A respetar de una vez la voz de los que también son Peruanos aunque siempre se quiera prescindir de ellos. ¡Ni un paso atrás!

Sobre algunos ignorantes y la coca

2007-09-16T21:46:00.000-07:00

Artículo escrito por Rodrigo Montoya Rojas, publicado el domingo 29 de febrero del 2004 en el diario La República.

Si caminan ustedes, lectoras y lectores de esta columna, aquí en Lima por el Paseo de la República, muy cerca de la avenida Canadá, podrán ustedes leer un enorme aviso con el texto siguiente: "Alianza para un Perú sin drogas www.perusindrogas.org (al lado, una mano con los colores del Perú): DELINCUENCIA, CORRUPCIÒN, VIOLENCIA, LA COCA TIENE SUS FRUTOS (Al lado, una hoja verde de coca)". Nada más y nada menos. Una tesis simple: la hoja de coca produce delincuencia, corrupción y violencia.

No tengo la menor idea de quiénes serán los responsables de esa asociación Perú sin drogas. N o hace falta saberlo, para decirles clara y limpiamente que su ignorancia y su cinismo no podrían ser mayores. Sólo se requiere de un mínimo elemental de inteligencia y de información para distinguir la hoja de coca de la cocaína y para saber que la delincuencia, corrupción y violencia son fruto de muchísimos factores. Toda reducción de centenares de razones a una sola es muestra de un espíritu dogmatico. El cinismo aparece cuando un elemento del razonamiento se impone sobre los otros, negándolos, en función de los intereses que esa asociación defiende.

En suelos diversos de Perú y Bolivia nuestros antecesores preincas cultivaron la coca desde hace cinco mil años sin delincuencia, corrupción ni violencia algunas. No fueron quechuas ni aymaras quienes hace menos de doscientos años derivaron la cocaína de las hojas de coca para que miles y millones de desvalidas criaturas de la cultura occidental evadan su realidad y conviertan en millonarios a los narcotraficantes. Esta es una verdad del tamaño del continente americano. Quienes no la quieren ver, saben por qué lo hacen.
Una posición contra la hoja de coca propuesta en los términos de aviso que comento, comparte o reproduce sin crítica la posición del gobierno norteamericano, ciego de toda ceguera para entender algo del problema y la de algunos psiquiatras que en los años 50 tampoco entendían anda pero recomendaron a las Naciones Unidas considerar a la coca como sinónimo de cocaína. Es posible que exprese también los deseos de muchos peruanos y peruanas racistas, más cerca de Miami que del Perú, que nunca hicieron un mínimo esfuerzo para contextualizar el tema de la hoja de coca en función de pueblos y culturas diferentes, enteramente respetables. Si tratan de "erradicar" la hoja de coca seguirán fracasando. Cuidado: el problema central es el narcotráfico. Cuidado, la hoja de coca es un bien cultural, médico y nutritivo, y tiene un potencial económico muy grande para el país.

NO, "SEÑOR PRESIDENTE"

2007-09-14T15:37:00.000-07:00

18 y 19 de Junio de 1986: Las fuerzas armadas al mando del entonces presidente Alan García, irrumpen en las cárceles de Lurigancho, El Frontón y Callao y ejecutan a la mayoría de los internos. Días después Rodrigo Montoya Rojas publica estas líneas en el Seminario Amauta. Hoy, a 21 años de la masacre la justicia no llega y en el colmo del cinismo, Alan García es nuevamente sonriente Presidente del Perú.

No, SEÑOR PRESIDENTE (Alan García)
(Sobre la masacre en los penales)
Seminario Amauta, 3 de Julio de 1986. Lima)
Por: Antropólogo y escritor Rodrigo Montoya Rojas

Hace unos meses, alguien me contó que le había visto a usted, señor presidente, con un uniforme de campaña, hecho a su medida. Pensé que se trataba de una broma de mal gusto, que no podía ser cierto. Por las fotos de usted en uniforme al día siguiente, en la primera plana de los periódicos, me di cuenta de mi error.

No sé si antes un presidente civil hizo en el Perú lo mismo que usted, pero una vez convencido de la verdad supe que usted tenía una enorme voluntad de demostrar a los militares y a nosotros los desvalidos civiles, su firme decisión de ser el Jefe.
Recuerdo también que el 29 de julio presidió usted una solemne ceremonia para recibir el bastón de mando y los jefes de las Fuerzas Armadas reconocieron en usted a su Comandante.

Estos dos recuerdos vienen a mi memoria ahora que pienso en los centenares de muertos de las cárceles en los días 18 y 19 de junio. Seguramente nunca sabremos cuantos fueron.
Pero sí sabemos que fue usted señor presidente, quien dio la orden. El responsable es usted. Probablemente no pensó que su orden sería cumplida con tanta ferocidad, pero de poco sirve saber si todos los presos murieron víctimas de la ferocidad o la dulzura y el bien matar de los victimarios. Están simple y desgraciadamente muertos.

Con el mejor ánimo de guardar su buena imagen afirmó usted en el Congreso de la Internacional Socialista que el gobierno defendía la democracia y la constitucionalidad del país.

Me resulta imposible admitir que la defensa de la democracia se haga a través de una masacre premeditada con alevosía y ventaja. Pensé que los versos de la Internacional cantados en la inaguración de ese congreso eran parte de algún programa sobre la Europa de los primeros veinte años de este siglo. Pero, lamentablemente, era otro error mío.

La prensa, interesada en guardar la buena imagen de Usted, señor presidente, afirmó que se trataba de una "rebelión". Por extraña coincidencia ningún reportero pudo llegar hasta las cárceles y sólo quedó el consuelo de los informes oficiales, las explicaciones oficiales y los silencios oficiales. Pensamos que los rebeldes habían combatido y que el número de bajas en ambas partes sería muy alto. En Lurigancho murieron todos los "rebeldes", se salvó un rehén y en las fuerzas del orden no hubo ningún muerto. En El Frontón se salvaron 28 ó 30; el resto murió.

¿Cuántos eran "el resto"? No lo sabremos. Cuentan las crónicas que allí en El Frontón si hubo un pequeño combate, pues los presos estaban armados con tres fusiles FAL y que habrían muerto tres o cinco marinos. Sin averiguar nada más, habrá un acuerdo unánime entre la gente sensata: se trató de un combate desigual: de un lado, soldados de elite de las tres Fuerzas Armadas: del otro, los presos, desarmados o con algunos fusiles. Permítame un recuerdo de infancia, señor presidente: cuando en los juegos del colegio se enfrentaban los Goliat contra los David, solíamos decir "Así cualquiera...".

Tampoco sabremos nunca cuántos presos habían en las cárceles, cuántos estaban condenados, cuántos sin proceso y cuántos inocentes. Por la historia de la injusticia en el pais sabemos que los condenados eran pocos y muchos los inocentes y los sin juicio. Lo común entre ellos era la condición de "terroristas" atribuida por las fuerzas del orden. En los últimos tiempos, muchos "demócratas" sedientos de sangre pidieron la pena de muerte; otra vez, como en muchas ocasiones del pasado. Hoy, ganaron la batalla mas rápidamente de lo que esperaban, porque todos los presos acusados de terroristas han sido condenados a muerte, señor presidente. Sin juicio ni abogados, de modo sencillo y expeditivo. Los que nos oponemos a la lógica feroz del ojo por ojo y diente por diente, perdimos la batalla, pero el combate por los derechos humanos continúa.

Permítame, señor presidente, insistir otra vez en una idea que me parece escencial para la política peruana: no es lo mismo un gobierno civil que una democracia. El gobierno civil puede ser parte de la democracia, pero no es suficiente. He escrito muchas veces que lo escencial de la democracia es el respeto por los derechos de ciudadanas y ciudadanos. En este caso preciso que enluta al país, que ensangra nuestra historia y ensombrece el futuro, olvidó, señor presidente, que los presos tienen algunos derechos y los familiares todos los derechos. Tenemos todos los ciudadanos el derecho de enterrar a nuestros muertos. El último adiós entre flores y crucifijos forma parte de la cultura peruana; sin embargo, he leído con horror que el entierro de los centenares de muertos se está haciendo en forma clandestina en Huacho, Chaclacayo, Callao y otros cementerios.

El gobierno tiene derecho a defenderse, por supuesto. Hubiera sido muy sencillo cortar el suministro de comida y agua, lo que no deja de ser también otra forma de violencia. Hubiera sido fácil trasladar poco a poco a los presos a otras cárceles, para evitar que se reúnan y fortifiquen con la venia del poder.

La violación espantosa y los derechos humanos están otra vez en juego. No está en discusión si los senderistas tienen razón o no. ¿De qué democracia hablamos, señor presidente, si hay que matar a todos los opositores?

El mundo no se divide en buenos y malos. Soy un simple intelectual peruano que se niega a aceptar la lógica del general Cisneros. Si contamos aún con reservas morales en el Perú, debemos hacer lo necesario para evitar definirnos de un lado o del otro en la violación de los derechos humanos. Hubo otro tiempo en el que la izquierda apeló a la violencia para alcanzar su utopía sin renunciar al romanticismo revolucionario sino, por el contrario, para afirmarlo. Era la época de los guerrilleros justos y justicieros, incapaces de liquidar a un campesino o de liquidar a un prisionero. Po razones que no alcanzo a entender, Sendero Luminoso representa en el Perú el ejercicio de la violencia indiscriminada y no sé si tiene un nuevo romanticismo o no. Hace años, escribí en la revista Sociedad y Política: "No se defiende a los campesinos matando campesinos". Esta sola razón es suficiente para no compartir las tesis de Sendero y, también al mismo tiempo, para recordarle algo fundamental, señor presidente: no se defiende a la democracia con masacres premeditadas y entierros clandestinos.

Horas sombrías se ciernen sobre el Perú, señor presidente, si seguimos por esa pendiente. Usted ha conseguido lo contrario de lo que buscó: hoy la democracia entendida como gobierno civil es mas frágil que ayer y su imágen, señor presidente, fuera y dentro del país no será nunca más la misma. El responsable es usted. (22 de Junio, 1986)

Tomado del libro "Elogio de la antropología" de Rodrigo Montoya Rojas

Todos los hombres del presidente

2007-09-13T15:16:00.000-07:00

…y todas las mañas del periodista

Bob Woodward y Carl Bernstein, los tipos mas tercos del periodismo de las últimas décadas, recargan de veneno su máquina de escribir. Sus miradas se notan críticas e incisivas. Estados unidos no se espera el escandalo que han de regalarle. A manera de topos excavan en las cloacas del gobierno de Nixon, con contactos especialísimos y encubiertos, combinan su experiencia y ánimo de juventud para sacudir con palabras la moral de un régimen. Un país les agradecerá pronto por despertar ese poco de ética tan necesaria y hasta entonces durmiente. Película altamente recomendable, buscala ya en tu pirata favorito.

Cien años de terquedad

2007-09-13T15:05:00.000-07:00

El texto sobre como nacio CIEN AÑOS DE SOLEDAD

Nuevamente Gabo nos sorprende coloreando genialmente su anécdota sobre las acrobacias del nacimiento de Cien años de soledad. ¡Que lealtad ibérica la de Luis y Janet! Y ni hablar de Mercedes, que aparte de compañera es sutil y hermosa alcahueta (en el buen sentido de la palabra). Me llama la atención que el origen del título del libro se haya extraviado en la memoria del acróbata escritor, ¿Será acaso una historia que aún no nos quiere contar? Me queda la duda.
No menos atractivo es el dato de la desaparición forzada de las primeras hojas enmendadas del libro en busca de no revelar el secreto quirúrgico del cirujano García. Imagino las hojas de sus escritos, cuidadosamente enmendadas, indicadas con claridad ar-qui-tec-tónica. Lo de los colores sorprende, y lo de no usar papel carbón mucho más. Pero todo sorprende con gracia ver como este personaje es un niño viejo celoso de sus creaciones que no supo si tendría el éxito de hoy, pero igual se aventó; que calculó ganar alguito para las cuentas y le ligó; que la paso mal y sufrió. Pero la tinta no le falló, el la sabe utilizar y hasta escribe de lo que escribió.Por su terquedad, su gracia, su humor y su mujer me atrevo a afirmar que podrán pasar cien años y no lo verán caer.

Leer el texto aquí (Elegir la opción "Free" y colocar el código que se pide)

El mito de Al Qaeda

2007-09-13T10:59:00.000-07:00

El último informe del Instituto Internacional de Estudios Estratégicos (IISS, con base en Londres y sedes en Estados unidos y Singapur) advierte que la organización terrorista Al Qaeda ha demostrado una enorme "capacidad de adaptación y resistencia" y conserva la capacidad de golpear a Occidente en cualquier lugar.
"La amenaza del terrorismo islamista sigue siendo grave como siempre y puede incluso empeorar", señala el informe, según el cual Estados Unidos y sus aliados no sólo no han logrado acabar con Al Qaeda, sino que la ideología de esta organización ha arraigado de tal forma que "se tardará décadas en erradicarla".
Para los autores del documento, "el desafío a largo plazo es hacer frente a la ideología extremista que alimenta el terrorismo y en cuya propagación Al Qaeda ha demostrado habilidad y destreza", afirmó el director general del IISS, John Chipman.

Por otro lado, un documental participante del último festival de Cannes del realizador británico Adam Curtis titulado «The Power of Nightmares» (El Poder de las Pesadillas) nos muestra que la llamada pesadilla terrorista es una invención más de los EEUU para justificar sus intereses así como lo sostuvo Michael Moore, al Gobierno estadounidense le conviene no atrapar a Bin Laden ni desaparecer al supuesto Al Qaeda para contribuir al mito y seguir “brindando seguridad” a los EEUU. Entonces, ¿Podría ser este informe de la IISS una venta de humo mas por parte del gobierno estadounidense y sus arreglados? El mito del terrorismo que proyecta el gobierno de Bush sobre el planeta desde el 11 de septiembre 2001 cuesta y costará entre infinitos problemas, más guerras, a menos que le mundo entienda con documentales como este, producido por la BBC, que hay que ponerle un alto a Bush y decirle: No te creo ni te sigo.

Infección pública

2007-09-12T10:32:00.000-07:00

Judith Rivera Díaz acudió al hospital Carrión del callao para una intervención quirúrgica y recibió una unidad contaminada de sangre con VIH. Condenable caso que pone nuevamente en duda la confiabilidad de los hospitales públicos. Ya es conocida la gran burocracia que hace mucho se da y es sabido también el pésimo estado de implementos y calidad de atención en los centros nacionales de salud. A eso se suma ahora este caso, muestra del descuido en la manipulación y análisis de sangre, signo evidente de poca seguridad.

Pasado el terremoto del mes anterior, las donaciones de sangre para los afectados no se hicieron esperar, y quiero creer que en general el tema de la donación va por camino a mejorar y masificarse, pero me afecta conocer lo sucedido con Judith. No se pueden cometer dichos errores si contamos con nuevas intenciones de donar. No se pueden permitir tampoco las negligencias que tanto daño han causado a lo largo de los años. A la negligencia se sumó a la vez el maltrato, Judith ha mencionado que fue cuestionada de manera absurda e impertinente sobre su contagio al acudir al centro, y que fue desatendida hasta el escándalo mediático luego del cual reaccionaron (recién) las autoridades de salud.

Es necesaria y obvia la atención permanente a Judith además de la indemnización correspondiente y la pena para los responsables.

El ministro de salud César Vallejos ha informado que Judith fue incorporada gratuitamente y con carácter de extraordinario al Seguro Integral de Salud (SIS) y que todo su tratamiento será asumido. Esperemos atentos que la afirmación se cumpla, de nosotros depende estar con ella y alzar nuestra voz si se intenta olvidarla.

La rebelión de Baudrillard

2007-09-06T11:31:00.000-07:00

Según Baudrillard, el mundo contemporáneo se caracteriza por un proceso de desmaterialización de la realidad: la mirada del hombre ya no se dirige hacia la naturaleza, sino hacia las pantallas de televisión; la comunicación se ha convertido en un fin en sí misma y en un valor absoluto. A continuación: La rebelión de los espejos, entrevista realizada por Gonzalo Márquez Cristo y Amparo Osorio para el No. 15 de la revista Común Presencia

JB: Si observamos lo que está pasando aquí a nuestro alrededor no es posible discutirlo... La mujer es apariencia y esa condición derrota la hondura de lo masculino. En el combate de las apariencias el hombre nunca sale bien librado. Y esto es evidente, la mujer no ha sido la dueña del deseo, ha ido más lejos convirtiéndose en el objeto del deseo. El mundo ha sido feminizado, sexualizado bajo la forma femenina. Todos los objetos que se promocionan en la sociedad de consumo hacen alusión a ella, que es invencible en su estrategia superficial, y eso ha sido definitivo durante varios siglos. La bruja, contrario a lo que nos ha dicho Walt Disney, ha sido bella y eficaz.

CP: Si seducir es morir como realidad para producirse como ilusión, según su postulado, ¿podríamos decir que su pensamiento es neo-romántico?

JB: Los románticos apostaban por cosas tan inexistentes como necesarias, se habrían escandalizado de lo que hizo Freud con los sueños al convertirlos en un síntoma. La seducción por su parte es arribar al país encantado, transitar por el territorio de la magia. La mujer seductora se inventa, es un espejo donde se refleja el deseo del otro, hace aparecer el rostro y el cuerpo soñado por la histeria masculina....

CP: ¿Cuál es el principal vínculo entre seducción y psicoanálisis?

JB: Fue casi nulo, pero en nuestros días en Francia, quizá por todos mis trabajos al respecto, la seducción ha sido retomada por el psicoanálisis, pero ésta también se le opone y lo desestabiliza, lo ironiza...

CP: En uno de sus libros afirma que la seducción no es misteriosa sino enigmática, ¿podría explicarnos la diferencia?

JB: Parece un juego de palabras pero no es así. El enigma como la seducción es comprensible, siempre oculta algo que al descifrarse corre a su fin. En cambio el misterio como el amor es incomprensible, aunque invente un vasto discurso y encuentre su lugar en el lenguaje nunca lo develaremos. El amor es un monólogo compartido.

CP: En la lúdica de la seducción existen pensamientos que se complementan en su dialéctica. Usted cita por ejemplo que: el hombre da amor por sexo y la mujer sexo por amor...

JB: Lo digo de otra manera pero es una síntesis adecuada. El amor es un sentimiento individual, es posible (aunque doloroso) amar sin respuesta. Volviendo a la seducción pienso que es dual, que como todo juego necesita del adversario, y ha sido considerada en algunos siglos como un hecho diabólico o una ilusión.

Quiso hacer un alto para que tomáramos una taza de café. Aludió a su reciente tránsito por Medellín resaltando de esa ciudad la fusión del afecto con la desgarradura, la avidez del conocimiento con la rapacidad de la muerte.

Sus palabras comenzaron a entrecortarse al observar que la diva inesperadamente se levantó dirigiéndose hacia una de las columnas-espejo del enorme salón para retocar su maquillaje y luego con ademanes felinos regresó a su trono posando ante las cámaras.

JB: Antes que desaparezca el aroma de esa actriz prosigo... No podemos seducir si ya no estamos seducidos. Una vez escribí que una mujer puede olvidar que no la amemos, pero nunca perdonará no haber podido seducir, y si eso ocurre su respuesta será devastadora. Ellas son versadas en las tramas, en las superficies, en el vacío, en el reflejo...

CP: En uno de sus libros propone que el goce supremo es el de la metamorfosis...

JB: La más alta fantasía del amor no es la posesión sino la transfiguración sexual. El hombre pretende descifrar el enigma y sueña el tránsito paradigmático realizado por Tiresias para ver las dos orillas del sexo y los dos extremos del tiempo: femenino y masculino, pasado y futuro, que sería la tan perseguida videncia. Pretende poseer a todas las mujeres para convertirse en ellas por adivinación. Mientras tanto ellas están alucinadas, hechizadas por su propio sexo, afirmándose con todo su narcisismo, demostrando lo superior de la estabilidad.

Entrevístese

2007-09-04T11:21:00.000-07:00

¿Por qué soy así?
Porque soy recontra terco.
¿Por qué tengo que vivir?
Para seguir siendo terco.
¿A quien le hago falta?
Ojalá que a nadie.
¿Soy feliz a pesar de todo?
Feliz? Que es ser feliz? La verdad que no lo sé. Mala pregunta
¿Qué hago aquí?
Molestar un poco en el Peru problemático.
¿Quién soy yo?
Todas las anteriores

Ultima escena para dos

2007-09-04T10:27:00.000-07:00

30 de Julio de 2007, culmina la vida de dos grandes del cine de la segunda mitad del siglo XX. Igmar Bergman, director y guionista Sueco autor de "El séptimo sello"; y Michelangelo Antonioni, director italiano de galardonadas realizaciones como El eclipse (1962) y Blow Up (1967), basada en el relato de Julio Cortázar. Coincidentemente sus historias se encuentran en un mismo final, ambos acumulan mas de ochenta películas filmadas en sus carreras, probablemente llevándose consigo parte importante de la vida del considerado “cine de autor”, de aquellas historias grandes, profundas. Desaparece con ellos poco a poco el espectador esforzado y dedicado, con tiempo para ver.

Precisamente circula por la red un breve video documental en el que Bergman es entrevistado y habla sobre Antonioni cuando explica su experiencia para con las películas contemporáneas que ve en el cinema local de Faro, la isla donde vivió sus últimos años.

Un filme es un medio curioso en el sentido de que si tienes algo que decir,
puedes realmente decirlo y ser tan torpe como quieras
(Bergman citando a Antonioli)

N.A.P.A.

2007-08-30T23:22:00.000-07:00

No Apto Para Adultos es un noticiero para niñas y niños de entre 12 y 14 años. es parte de KNN, siglas de Kids News Network, red de noticias para infantes que se originó en el año 2003, en el seno de Freevoice, una organización holandesa que apoya el desarrollo de medios de comunicación en países en vías de desarrollo. Con el proyecto KNN, Freevoice fomenta la participación de los menores de 15 años en tanto receptores y productores de información. En esta página se pueden encontrar reportajes sobre diversos temas de cultura y problemática nacional, todo desde la mirada de los niños del Perú. Ojo con la sección "me llega!"

La vieja kulta

2007-08-30T20:40:00.000-07:00

Hay una voz que suena en la radio. Tiene su sección de linguistica refinada. Marta hildebrandt es una gran analista de las palabras, una gran chupamedias del "fujimorismo" y encima, congresista. Que tal curriculum! que el "haiga", que la pronunciacion, que la jerga...Esta bien escribir y hablar de manera que me entiendan, pero de ahi a publicar la "agenda culta", no gracias. Vale conocer la lengua, y los barbarismos son normales, hay que aceptarlos, son cultura, porque no se trata de establecer que palabra es mejor que la otra, o como se "habla bien",y es que me parece realmente absurdo que una peruana se dedique a los "barbarismos, peruanismos, errores gramaticales y curiosidades del idioma", cuando en el país no nos entendemos, ni nos ponemos de acuerdo para nada (Y no precisamente por las palabras que usamos o dejamos de usar)

Muchas personas consideran a esta fémina como una entendida y respetada peruana, pero a mi la verdad me parece que su trabajo construye poco y es mas que nada exclusivo. Y a mi las exclusividades me caen gordas, como la señora.

DIGNIDAD (No teman al pasamontañas)

2007-08-29T20:15:00.000-07:00

Primero de Enero de 1994,
Marcos explica las causas de la toma de San Cristobal de las Casas, Chiapas.

Poniendo el pecho a las armas: ocupacion de base militar en Chiapas, año 2001

Mas videos: en la columna derecha
INFÒRMATE: ¿Qué es el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional?

Pura fachada

2007-08-28T11:26:00.000-07:00

Poder Judicial sigue siendo institución menos transparente

La III Encuesta Anual sobre Atención en Entidades Públicas, realizada conjuntamente por el Grupo de Opinión Pública de la Universidad de Lima y Ciudadanos al Día, otorga (nuevamente) el premio de poca transparencia y mucha burocracia para el poder judicial. El 23% de los encuestados reconoce a dicha institución como la “menos transparente” y el porcentaje se viene incrementando respecto a los dos años anteriores que arrojaron 21% y 21.7% respectivamente.
Aunque desde adentro se señale que se trabaja en el cambio judicial y no se puede negar que aparentemente se habrían tomado consideraciones como la creación de las salas comerciales y reconocimientos como los premios a las buenas prácticas gubernamentales otorgados a 60 jueces de los distintos niveles del Poder Judicial.

Sin embargo, las muestras no logran aún ser traducidas al usuario y resulta que la opinión pública continúa sintiendo la burocracia y deficiencia de aquellos que laboran y manejan el suntuoso edificio del centro de la capital.

La pinta es lo de menos

2007-08-27T12:57:00.000-07:00

Desde pequeños soñamos con tener una mascota. ¿ Y cuanto empeño ponemos en elegirla?Existe la posibilidad de solucionar un gran problema nacional con el solo hecho de detenernos a pensar un poco antes de buscar al "mejor amigo del hombre".
En muchas ocasiones buscamos para la casa un perro lindo, ideal, de catálogo (asi nos los venden, hasta en la publicidad de papas fritas y papel higienico) y vamos a algun PET SHOP a comprarlo, o simplemente lo conseguimos de algun cercano.
Existe el capricho de querer un perro desde pequeño, y existe el rechazo de acogerlo de adulto. Existe tambien el capricho de quererlo bonito y "de raza"...Pero existe tambien la posibilidad de adoptar un perro de la calle o algun albergue. ¿Cual es el beneficio? Pensemoslo asi : adoptando un perro y no comprandolo, lo estamos sacando de la calle, del abandono, dandole una vida algo mejor. Mientras compras un perro de raza y cachorro, otros perros permanecen en las calles y se sigue favoreciendo el comercio animal(que es igual a maltrato). La intencion no es juzgar a nadie, pero existe la posibilidad de solucionar un problema como el abandono de canes, simplemente quitándonos ese velo del prejuicio y de alguna forma racismo. Es mil veces mas UTIL y generoso para todos el recoger un animal abandonado y darle una oportunidad. Hagamos un esfuerzo y adoptemos un amigo.

Enlaces de interes:
http://www.animazul.tk/
http://www.grupocaridad.com/

A todos aquellos que pierden su tiempo cuidando animales, muchas gracias.

La amenaza verde

2007-07-11T12:05:00.000-07:00

Hiram Bingham se sacude en su tumba. La red se tiñó de verde, color de la nueva maravilla del mundo.
Millones votaron y celebraron. En la plaza cusqueña las gringas bailan desnudas y el alcalde organiza la bomba. Todos se mojan con la ola del triunfo. Machu picchu amenaza con adueñarse de los folletos de turismo y ya muchos amenazan con subirse al coche.

Los TERCEROS

2007-05-25T23:38:00.000-07:00

La situación laboral en el país es incierta incluso para los que tienen trabajo. Los terceros: aquellos que trabajan como cualquiera pero no reciben nada, son el tema de estas líneas. Muchas de las empresas en este, mi pais, no tienen ni la mínima decencia. Trabajan al límite y siempre por sobre el trabajador, miran la ley y preparan la trampa.
Los terceros, en teoria, son aquellos trabajadores libres que prestan sus servicios por un tiempo determinado y no fijo y reciben a cambio una paga(No reciben beneficios laborales puesto que supuestamente son trabakadores esporádicos, como un obrero que trabaja en una sola obra que dura un mes, por ejemplo) Pero en la realidad, nuestra realidad, los terceros son aquellos que les permiten a las empresas gastar menos. Empresas de todo tipo contratan directa o indirectamente (a traves de "services", que no son mas que empresas que ofrecen terceros y sacan su porción) a trabajadores a los que ubican en su trabajo bajo el rubro de "Servicios prestados por terceros", siendo esta la excusa para desconocer sus SUS DERECHOS LABORALES BASICOS. Ahi son mantenidos por años a pesar de que no son trabajadores esporádicos,sino que tienen un horario de trabajo permanente y establecido, un jefe que les da tareas y todo aquello que un empleado regular tiene. Estos empleados entonces NO RECIBEN compensación por tiempo de servicios, NO RECIBEN vacaciones, NO RECIBEN descansos remunerados, NO RECIBEN seguro de salud, NO ACCEDEN a ningún fondo de pensiones, NO RECIBEN dividendos, NO descansan los dias feridos y NO reciben el pago doble por haber trabajado en el día del trabajo por ejemplo. Des esta manera las empresas cumplen con su premisa de "reducir costos" a cambio de vidas. Sufren los mineros, los empleados de limpieza, las enfermeras, administrativos, estudiantes que trabajan, etc, etc etc. El único que no sufre es el empresario y sus amigos.

El sistema es insuficiente, la ley no protege, la empresa se las ingenia, corrompe y arregla y el estado toma su parte y se olvida del asunto. El trabajador se ve atrapado en la ley, no puede defenderse y para hacerlo necesita demandar, y demandar significa abogados y dinero, aquello que las empresas tienen de sobra. Y todo a costa de los que trabajan de verdad. Para todos aquellos que nunca tienen vacaciones, para los que renunciaron y se fueron sin un centavo mas, para aquellos que se quedaron porque no queda otra, para los que trabajan hasta en el día DEL TRABAJO; van estas líneas. Porque esta mal y nos jode.

Entrevista a Marcos

2007-04-09T23:52:00.000-07:00

He querido colgar aquí una entrevista realizada a Marcos, lider del Ejército Zapatista de liberación Nacional que desde Chiapas, al sureste Mexicano, acompaña la insurrección indígena para revindicar el derecho a su libertad y dignidad como pueblo. Ojalá se den el tiempo de leerla, publicaré mas adelante nuevas entradas sobre el EZLN y afines.

Autores: Gabriel García Márquez
y Roberto Pombo. ( 25 de marzo de 2001)

El subcomandante Marcos llegó en 1984 a la selva lacandona de Chiapas, en el sureste de México, y allí vivió durante 17 años con las comunidades indígenas tzotziles y tzeltales hasta el 11 de marzo pasado, cuando la marcha que encabezó y que cruzó medio país remató con una manifestación gigantesca en la Plaza de la Constitución -mejor conocida como el Zócalo- de Ciudad de México.

En ese lugar, cargado de un enorme peso histórico, el jefe del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, sin un arma encima, hizo oficial la decisión de su movimiento de hacer política por las buenas. Desde ese día los mexicanos tienen el alma en vilo, pues saben que en buena medida el destino del país depende del éxito o del fracaso de las gestiones de este misterioso hombre encapuchado y del puñado de comandantes que componen su estado mayor. Su misión es lograr la aprobación de una ley de derechos para los indígenas y sentar al Gobierno de Vicente Fox, cara a cara, en una mesa de negociación.

Marcos se instaló con su gente en la Escuela Nacional de Antropología e Historia (ENAH), al sur de la ciudad, cuyos salones de clase improvisados como dormitorios y recintos de reuniones se han convertido en el centro de la atención de la opinión pública mundial, debido a la importancia de sus inquilinos actuales y a la catarata de noticias de implicaciones definitivas que se generan allí minuto a minuto.

El subcomandante de los zapatistas no había logrado que el Congreso le permitiera exponer su criterio sobre la ley de los indígenas ante los diputados en pleno, pues la división de opiniones en todos los partidos políticos impedía alcanzar cualquier consenso frente al tema. Al final, el jueves, se abrió una luz de esperanza cuando el Congreso aprobó, en una votación apretada, la propuesta de oírlo. Entre tanto, Marcos y el presidente Fox buscaban sin éxito ponerse de acuerdo sobre cuál es la mejor manera de dar el primer paso para iniciar en firme el proceso de conversaciones de paz entre la guerrilla y el Gobierno.

La semana pasada terminó en un suspenso tremendo. Antes de la decisión del Congreso, los zapatistas habían anunciado su determinación de regresar a Chiapas por considerar que la clase política se estaba cerrando al diálogo, y para atajarlos Fox había respondido con la orden de levantar los puestos de vigilancia militar en la zona del conflicto y con el anuncio de que liberaría al resto de los guerrilleros que aún están en prisión. El temor que generaba el ingreso zapatista a Ciudad de México para exigir los derechos de los indígenas parecía haber sido superado por la inquietud que producía la posibilidad de que regresaran a su tierra con las manos vacías.

A través de una cadena de mensajes con amigos comunes, el subcomandante Marcos aceptó hablar con los periodistas de Cambio. La cita era a las 9:30 de una noche de la semana pasada. La entrada principal de la Escuela de Antropología está protegida por agentes de la policía, y un grupo de estudiantes, que hace guardia las 24 horas del día, vigila los salones de clase donde están los zapatistas. Después de atravesar los dos anillos de seguridad, llegamos al lugar de la reunión donde no había más que una mesa y tres sillas. Cinco minutos más tarde llegó Marcos y habló con nosotros.

Después de siete años de que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional anunció que un día entrarían triunfantes a Ciudad de México, usted entra a la capital y encuentra el Zócalo completamente lleno. ¿Qué sintió al subirse a la tarima y ver ese espectáculo?
Siguiendo la tradición zapatista de anticlímax, el peor lugar para ver una manifestación en el Zócalo es el templete. Había mucho sol, mucho smog, teníamos dolor de cabeza y estábamos muy preocupados contando a las personas que se iban desmayando delante de nosotros. Yo le comentaba a mi compañero, el comandante Tacho, que debíamos apurarnos porque cuando empezáramos a hablar nosotros no iba a quedar nadie en la plaza. No alcanzaba a verse toda la extensión. La distancia que teníamos por seguridad respecto a la gente, era una distancia también emotiva, y no nos enteramos de lo que pasó en el Zócalo hasta cuando leímos las crónicas y vimos las fotos al día siguiente. En ese sentido, y ya valorando sobre lo que otros nos dicen que fue, sí pensamos que fue la culminación de una etapa, que nuestro discurso, nuestra palabra en ese día era la apropiada y la más acertada, que desconcertamos a sectores que hubieran esperado que fuéramos a tomar el Palacio o a llamar a una insurrección generalizada. Pero también a los que pensaban que nuestro discurso se iba a limitar a la cuestión poética o lírica. Creo que el balance conseguido fue suficiente y que de una u otra forma el EZLN estaba hablando en el Zócalo el 11 de marzo, pero no del 2001, sino que estaba hablando de algo que estaba todavía por completarse: ese sentimiento que significa que la derrota definitiva del racismo se convierta en una política de Estado, en una política educativa, en un sentimiento de toda la sociedad mexicana. Como que eso ya está resuelto ahí, pero falta todavía algún trecho. Como decimos los militares, la batalla estaba ganada, pero todavía había algunos combates que dar. Creo, finalmente, que el Zócalo del día 11 de marzo nos decía que había sido acertado dejar las armas a un lado, que no era eso lo que provocaba que tuviéramos interpelación con la sociedad, que la apuesta a una movilización pacífica era correcta y que daba resultados. Falta que el Estado mexicano lo entienda, que el gobierno en concreto lo entienda.

Usted utilizó la expresión "como decimos los militares". Para los colombianos que hemos oído a nuestra guerrilla, el suyo no suena como un discurso militar. ¿Qué tanto de militares tienen usted y su movimiento, y cómo describe la guerra en la que ha luchado?
Nosotros nos hicimos dentro de un ejército, el Zapatista de Liberación Nacional. La estructura es militar. El subcomandante Marcos es el jefe militar de un ejército. En todo caso nuestro ejército es un ejército muy otro porque lo que se está proponiendo es dejar de ser ejército. El militar es una persona absurda que tiene que recurrir a las armas para poder convencer al otro de que su razón es la razón que debe proceder, y en ese sentido el movimiento no tiene futuro si su futuro es el militar. Si el EZLN se perpetúa como una estructura armada militar, va al fracaso. Al fracaso como una opción de ideas, de posición frente al mundo. Y lo peor que le podría pasar, aparte de eso, sería que llegara al poder y se instalara como un ejército revolucionario. Para nosotros sería un fracaso. Lo que sería un éxito para una organización político-militar de las décadas del ’60 y del ’70, que surgió con los movimientos de liberación nacional, para nosotros sería un fracaso. Nosotros hemos visto que finalmente esas victorias eran fracasos o derrotas ocultas detrás de su propia máscara. Que lo que estaba pendiente siempre era el lugar de la gente, de la sociedad civil, del pueblo. Que finalmente es una disputa entre dos hegemonías. Está un poder opresor que desde arriba decide por la sociedad, y un grupo de iluminados que decide conducir al país por el buen rumbo y desplaza a ese otro grupo del poder, toma el poder y también decide por la sociedad. Para nosotros esa es una lucha de hegemonías, y siempre hay una buena y una mala: la que va ganando es la buena y la que va perdiendo es la mala. Pero para el resto de la sociedad, las cosas no están cambiando en lo fundamental. En el EZLN llega un momento en que se ve rebasado por lo que es el zapatismo. La E de la sigla queda empequeñecida, con las manos amarradas, de tal forma que para nosotros no sólo no significa una carga movilizarnos sin armas, sino que en cierto sentido también es un alivio. De hecho, la fajilla pesa menos que antes y sentimos que pesa menos la parafernalia militar que necesariamente lleva un grupo armado a la hora del diálogo con la gente. No se puede reconstruir el mundo, ni la sociedad, ni reconstruir los estados nacionales ahora destruidos, sobre una disputa que consiste en quién va a imponer su hegemonía en la sociedad. El mundo y en concreto la sociedad mexicana, está compuesto por diferentes, y la relación se tiene que construir entre esos diferentes con base en el respeto y la tolerancia, cosas que no aparecen en ninguno de los discursos de las organizaciones político-militares de las décadas del 60 y del 70. La realidad ha llegado a pasar la cuenta como siempre ocurre, y para los movimientos armados de liberación nacional el costo de la factura ha sido muy alto.

Usted parece tener diferencias con la izquierda tradicional también en cuanto a los sectores sociales que los grupos representan. ¿Eso es así?
Voy a señalar a grandes rasgos dos vacíos de la izquierda latinoamericana revolucionaria. Uno de ellos es el de los pueblos indios, de los que somos partícipes, y otros son los grupos supuestamente minoritarios. Aunque si todos nos quitáramos el pasamontañas no serían tan minoritarios, como son los homosexuales, las lesbianas, los transexuales. Esos sectores no sólo son obviados por los discursos de la izquierda latinoamericana de esas décadas y que todavía hacen carrera en el presente, sino que también se ha propuesto el marco teórico de lo que entonces era el marxismo-leninismo: prescindir de ellos y verlos como parte del proceso que debe ser eliminado. El homosexual, por ejemplo, es sospechoso de traidor, es un elemento nocivo para el movimiento y para el Estado socialista. Y el indígena es un elemento de retraso que impide que las fuerzas productivas... bla, bla, bla. Entonces lo que corresponde es eliminar esos sectores, para algunos en centros de reclusión o de reeducación, y para otros su asimilación en el proceso productivo y su transformación en mano de obra calificada. Proletarios, para ponerlo en esos términos.

Los guerrilleros suelen hablar en nombre de las mayorías. Sorprende que en su discurso usted habla en nombre de las minorías, cuando podría hablar del pueblo pobre o explotado. ¿Por qué lo hace?
Toda vanguardia se supone que es representante de la mayoría. En nuestro caso pensamos que eso no sólo es falso sino que, en el mejor de los casos, no va más allá de un buen deseo, y en el peor de los casos es un claro ejercicio de suplantación. A la hora en que se ponen en juego las fuerzas sociales, se da cuenta de que la vanguardia no es tan vanguardia y de que los representados no se reconocen en ella. A la hora en que el EZLN está renunciando a ser vanguardia, está reconociendo su horizonte real. Creer que podemos hacer esto, que podemos hablar por éstos más allá de nosotros, es masturbación política. Y en algunos casos ni siquiera es eso porque ni siquiera se siente el placer del onanismo. Apenas el que se puede obtener en los panfletos que finalmente uno es el mismo que los consume. Estamos tratando de ser honestos con nosotros mismos y alguien puede decir que es un asunto de bondad humana. No. Podemos ser incluso cínicos y decir que ser honestos nos ha dado resultado cuando decimos que sólo representamos a las comunidades indígenas zapatistas de una zona del sureste mexicano. Pero nuestro discurso ha logrado tocar el oído de mucha gente más. Hasta ahí llegamos. No más. En todos los discursos que fuimos soltando a lo largo de esta marcha le estábamos diciendo a la gente y nos estábamos diciendo a nosotros mismos que no podíamos ni debíamos empezar a encabezar o a abanderar las luchas que íbamos tocando. Nosotros suponíamos que el México de abajo estaba muy a flor de piel, que había muchas injusticias, muchos reclamos, muchas heridas... En nuestras cabezas hacíamos la imagen de que cuando nuestra marcha iniciara teníamos que llevar un arado para ir levantando la tierra y que esto fuera surgiendo. Nosotros teníamos que ser honestos y decirle a la gente que no veníamos a encabezar nada de eso. Veníamos a encabezar esta demanda y con base en ésta se podían encadenar otras. Pero ésa es otra historia.

¿Los discursos de su marcha se fueron construyendo pueblo por pueblo hasta llegar al de Ciudad de México, o los diseñó desde el comienzo para ser dichos de esa forma, y que el último no fuera necesariamente el más fuerte?
Mire, está la versión oficial y la versión real. La oficial es que nos dimos cuenta en ese momento de que los teníamos que hacer, y la versión real es que el discurso se fue construyendo en estos siete años. Llega un momento en que el zapatismo del Ezln es rebasado ya por muchas cosas. Estamos respondiendo no a lo que éramos antes de 1994, tampoco a lo que fuimos en los primeros días de 1994 cuando estábamos combatiendo, sino que sentimos que hemos ido adquiriendo una serie de compromisos éticos a lo largo de estos siete años. Lo que ocurrió es que pretendiendo llevar un arado, que finalmente no lo conseguimos a la hora de la hora, bastaba el propio batallar de la planta del pie cuando íbamos caminando para que esto fuera brotando. En cada plaza les fuimos diciendo a todos: "no venimos a dirigirlos, no venimos a decirles qué hacer sino que venimos a pedirles ayuda". AUn así, a lo largo de la marcha recibimos legajos de reclamos que venían desde antes de la revolución mexicana en espera de que alguien resuelva el problema. Si pudiéramos resumir el discurso de la marcha zapatista hasta hoy, sería: "Nadie lo va a hacer por nosotros". Hay que cambiar las formas organizativas, e incluso rehacer el quehacer político para que esto sea posible. Cuando decimos "no" a los líderes, en el fondo también estamos diciendo "no" a nosotros.

Usted y los zapatistas están en la cima de su prestigio, acaba de caer el PRI en México, hay un proyecto de ley en el Congreso que crea un estatuto indígena, y puede empezar la negociación que usted plantea. ¿Cómo ve el panorama?
Como una lucha y una disputa entre un reloj que chequea el horario de ingreso de los empleados de una empresa, que es el reloj de Fox, y el nuestro que es un reloj de arena. La disputa es entre que nosotros nos acomodemos a ese reloj de chequeo y Fox se acomode al reloj de arena. No va a ser ni uno ni otro. Tenemos que entender, él y nosotros, que tenemos que construir otro reloj de común acuerdo, y que ese es el reloj que va a marcar el ritmo del proceso de diálogo y finalmente el de la paz. Estamos en el terreno de ellos, el de la sede del poder político, donde la clase política está en el medio en donde se desarrolla. Estamos con una organización perfectamente ineficaz a la hora de hacer política, al menos esa política. Somos torpes, balbuceantes y con buena voluntad. Del otro lado están los que manejan bien esos códigos. Es, otra vez, una disputa entre si el quehacer político va a ser el que dicte la clase política o el que nosotros traemos. Pienso, otra vez, que no va a ser ni uno ni otro. Cuando hicimos la guerra tuvimos que desafiar al Gobierno y ahora para construir la paz tenemos que desafiar no sólo al Gobierno sino a todo el Estado mexicano. No hay una mesa para sentarse a dialogar con el Gobierno. La tenemos que construir. El reto es que tenemos que convencer al Gobierno de que tenemos que hacer esa mesa, que debe sentarse y que va a ganar. Y que si no lo hace va a perder.

¿Quiénes deben estar en esa mesa?
Por un lado el Gobierno y por el otro nosotros.

¿Fox no está aceptando de hecho esa mesa cuando dice que quiere hablar con usted, y que lo recibe en Palacio o que hablan en el lugar que usted escoja?
Lo que él está diciendo es que quiere su parte del pastel mediático, porque no se ha convertido esto en un proceso de diálogo y negociación sino en una carrera de popularidad. Lo que quiere Fox es conseguir la foto para garantizar su presencia en los medios de comunicación. El proceso de paz no se construye con un evento coyuntural sino con un diálogo. Ese proceso no se construye con fotos, sino dando señales, sentándose y dedicándose a eso. Nosotros estamos dispuestos a hablar con Fox, si él se va a responsabilizar del diálogo y la negociación hasta que termine. Pero nosotros le preguntaríamos: ¿entonces, quién va a gobernar al país durante el tiempo en que esté reunido con nosotros, que será un proceso arduo? Bueno, qué les voy a decir yo a los colombianos de eso, si saben que los procesos de negociación y diálogo de un conflicto armado son escabrosos y que no es posible que el jefe del Ejecutivo se dedique de tiempo completo a eso. Que nombre un comisionado y sobre ese comisionado lo podemos construir. No hay afán. Nosotros no tenemos entre nuestros sueños húmedos una foto con Vicente Fox.

En ese proceso tan largo, ¿va a seguir así, vestido de guerrillero en un recinto universitario? ¿Cómo es un día suyo?

Me levanto, doy entrevistas y llega la hora de volver a dormir (risas). Hacemos interlocución con varios de estos grupos que le he mencionado. Un montón de mundos o submundos -depende de cómo estén perseguidos y marginados- que el discurso zapatista ha tocado. Lo que estamos haciendo es tener dos mesas y una de esas sillas giratorias y de rueditas que había cuando yo era joven. Estamos en este momento en una mesa con el Congreso de la Unión y en otra mesa con las comunidades de la Ciudad de México. Pero nos preocupa que el Congreso nos está dando el tratamiento que le da a cualquiera que pide ser atendido y le dicen que espere porque están atendiendo otros asuntos. Si esto es así, son muchas cosas las que se lastiman porque no sólo está en juego el reconocimiento de los derechos indígenas. Sería una carambola mala porque los golpeados serían muchos. La gente no va aceptar que la volteen a mirar sólo en la fecha electoral. Además sería una señal para los otros grupos político-militares más radicales, que han crecido con la bandera de que la negociación política es una claudicación.

Entre paréntesis, dice usted que había sillas giratorias cuando era joven. ¿Cuántos años tiene?
Yo tengo 518 años... (risas).

¿El diálogo que ustedes proponen busca la creación de nuevos mecanismos de participación popular para la toma de decisiones o están detrás de decisiones de Gobierno que consideran necesarias para el país?
El diálogo significa simplemente acordar las reglas para que la disputa que se da entre ellos y nosotros sea en otro terreno. Lo que está en la mesa del diálogo no es el modelo económico. Lo que está en juego es cómo nos vamos a disputar eso. Es algo que Vicente Fox tiene que entender. Nosotros no nos vamos a hacer foxistas en la mesa. Lo que la mesa tiene que construir es que este pasamontañas salga con dignidad y que ni yo ni nadie tenga que regresar a llenar esto de parafernalia militar. El reto es que no sólo tenemos que construir la mesa, sino que tenemos que construir al interlocutor. Tenemos que construirlo como un hombre de Estado y no como producto de la mercadotecnia o del diseño de los especialistas de imagen. No es fácil. Era más fácil la guerra. Pero con la guerra lo que es irremediable es mucho mayor. En la política siempre se puede remediar.

Su indumentaria es extraña: un pañuelo raído amarrado al cuello y una gorra deshecha. Pero a la vez lleva una linterna que aquí no necesita, un aparato de comunicaciones que se ve muy sofisticado y tiene un reloj en cada muñeca. ¿Son símbolos? ¿Qué significa todo eso?
La linterna es porque nos tienen metidos en un hueco donde no hay luz y el radio es para que mis asesores de imagen me dicten las respuestas a las preguntas de los periodistas. No. En serio. Este es un walkie talkie comunicado con seguridad y con nuestra gente en la selva para que nos comuniquen si hay algún problema. Hemos recibido varias amenazas de muerte. El paliacate (pañuelo) era rojo y nuevo cuando tomamos San Cristóbal de las Casas hace siete años. Y la gorra es con la que llegué a la selva lacandona hace 18 años. Con un reloj llegué a esa selva y el otro es de cuando empezó el alto el fuego. Cuando las dos horas coincidan significa que se acabó el zapatismo como ejército y que siguen otra etapa, otro reloj y otro tiempo.

¿Cómo ve a la guerrilla colombiana y en general el conflicto armado de nuestro país?
Desde acá veo muy poco. Lo que dejan filtrar los medios de comunicación: el proceso de diálogo y negociación que tienen ahora, las dificultades que surgen en ese proceso. Por lo que alcanzo a ver es un proceso de diálogo muy tradicional, no es novedoso. Están sentados los dos a la mesa y los dos están poniendo al mismo tiempo en juego sus fuerzas militares para construir posiciones ventajosas en la mesa. O al revés, porque no sabemos qué tiene cada quien en la cabeza. A lo mejor la mesa está produciendo situaciones ventajosas para los enfrentamientos militares. No hacemos mucho caso sobre las acusaciones de ligas con el narcotráfico porque no sería la primera vez que se le acusa a alguien de esas cosas y luego resulta que no es cierto. Dejamos el beneficio de la duda. No lo calificamos como bueno o malo, pero sí tomamos distancia como lo hacemos con otros grupos armados en México en cuanto que consideramos que no es ético que todo se valga por el objetivo del triunfo de la revolución. Todo, incluyendo llevarse entre las patas a civiles, por ejemplo. No es ético que la toma del poder cubra de bondad las acciones de cualquier organización revolucionaria. No creemos eso de que el fin justifica los medios. Finalmente nosotros pensamos que el medio es el fin. Construimos nuestro objetivo a la hora en que vamos construyendo los medios por los que vamos luchando. En ese sentido, el valor que le damos a la palabra, a la honestidad y a la sinceridad es grande, aunque a veces pequemos de ingenuos. Por ejemplo, el 1° de enero de 1994, antes de atacar al Ejército, nosotros le dijimos que lo íbamos a atacar. No nos creyó. A veces nos da resultado y a veces no. Pero a nosotros nos satisface que, como organización, nos vayamos construyendo una identidad.

¿Usted cree posible negociar la paz en medio de la guerra como sucede en Colombia?
Es muy cómodo y muy irresponsable opinar desde acá sobre lo de allá. Un proceso de diálogo y negociación no tiene éxito si las partes no renuncian a vencer. Si una de las partes utiliza el proceso de diálogo como un tour de force para ver quién derrota al contrario, el proceso de diálogo va a fracasar tarde o temprano. En ese caso, el terreno de la confrontación militar se está trasladando a la mesa. Para que el diálogo y la negociación tengan éxito necesitan partir los dos del precedente de que no pueden vencer al contrario. Hay que construir una salida que signifique la victoria para los dos, y en el peor de los casos que signifique una derrota para los dos. Pero que no siga la confrontación como está. Claro que es difícil, sobre todo en movimientos que tienen muchos años como es el caso de la guerrilla colombiana. Hay mucho ya lastimado de uno y otro lado y muchas deudas pendientes, pero creo que nunca es tarde para intentarlo.

¿Todavía, en medio de todos esos rollos, tiene tiempo para leer?
Sí porque, si no..., ¿qué hacemos? En los ejércitos de antes, el militar aprovechaba el tiempo para limpiar su arma y rehacerse de parque. En este caso, como nuestras armas son las palabras, tenemos que estar pendientes de nuestro
arsenal a cada momento.

Todo lo que dice, la forma en que lo dice y el contenido, demuestran una formación literaria muy seria y muy antigua. ¿Cómo se hizo y de dónde salió?
Tiene que ver con lo que fue nuestra niñez. En nuestra familia la palabra tenía un valor muy especial. La forma de asomarse al mundo era a través del lenguaje. No aprendimos a leer en la escuela sino leyendo los periódicos. Mi padre y mi madre nos metían rápidamente a leer libros que te permitían asomarte a otras cosas. De una u otra forma adquirimos la conciencia del lenguaje como una forma no de comunicarnos sino de construir algo. Como si fuera un placer más que un deber. Cuando viene la etapa de las catacumbas, frente a los intelectuales burgueses, la palabra no es lo más valorado. Queda relegado a un segundo plano. Es cuando llegamos a las comunidades indígenas, cuando el lenguaje llega como una catapulta. Te das cuenta de que te faltan palabras para expresar muchas cosas y eso obliga a un trabajo sobre el lenguaje. Volver una y otra vez sobre las palabras para armarlas y desarmarlas.

¿No será al contrario? ¿No será que ese manejo de la palabra es lo que permite esa nueva etapa?
Pasa como en una licuadora. No sabes qué fue lo que le aventaste primero, y lo que se tiene es el cóctel.

¿Podemos hablar de esa familia?
Era una familia de clase media. El padre, el jefe de familia, era maestro de escuela rural en la época del cardenismo cuando, como decía él, a los maestros les cortaban las orejas por comunistas. Mi madre, también maestra rural, finalmente cambia de lugar y se hace a una familia de clase media. Quiero decir que era una familia sin ninguna dificultad. Todo esto en provincia, donde el horizonte cultural es la página de sociales de un periódico. El mundo de afuera o el gran mundo era la Ciudad de México y sus librerías, porque eso era el gran atractivo de llegar acá. Eventualmente había ferias del libro en provincia, y ahí era donde podíamos conseguir algo. García Márquez, Fuentes, Monsiváis, Vargas Llosa (independientemente de cómo piense) para mencionar algunos a grandes rasgos, entran a través de mis padres. Nos ponen a leerlos. Cien años de soledad era para explicar lo que era la provincia en ese entonces. La muerte de Artemio Cruz, lo que había pasado con la revolución. Días de guardar, lo que estaba pasando en la clase media. De alguna forma era nuestro retrato pero desnudo, La ciudad y los perros. Todas esas cosas estaban ahí. Estábamos saliendo al mundo de la misma forma en que estábamos saliendo a la literatura. Yo creo que eso nos marcó. No nos asomábamos al mundo a través de un cable noticioso sino a través de una novela, un ensayo o un poema. Eso nos hizo muy otros. Ese fue el cristal que mis padres pusieron, como otro puede poner el cristal de los medios de comunicación, o un cristal negro para que no se vea qué está pasando.

¿En dónde está El Quijote en medio de todas esas lecturas?
Me regalaron un libro cuando cumplí 12 años, hermoso, de pasta dura. Era Don Quijote de la Mancha. Yo lo había leído pero en esas ediciones juveniles. Era un libro caro, un regalo muy especial que por ahí debe estar esperando. Shakespeare es el que llega después. Pero si pudiera dar el orden, diría que en literatura entra primero lo que se llamó como el boom latinoamericano, luego Cervantes, luego García Lorca, y ahí viene una etapa de poesía. De manera que usted (señala a García Márquez) es corresponsable de todo esto.

¿Los existencialistas y Sartre pasaron por ahí?
No. Llegamos tarde a todo eso. Propiamente a la literatura existencial y antes de ella a la literatura revolucionaria, llegamos ya muy maleados, como dirían los ortodoxos. De modo que a Marx y a Engels les entramos muy viciados por la literatura, su sarcasmo y su humor.

¿No había lecturas de teoría política?
En la primera etapa, no. Del A, B, C, D pasamos a la literatura y de ahí a los textos teóricos y políticos hasta que va entrando uno a la preparatoria.

¿Creían sus compañeros que era o podía ser comunista?
No, creo que no. Tal vez lo más que llegaron a decirme fue que era un rabanito: rojo por fuera y blanco por dentro.

¿Qué está leyendo ahora?
El Quijote es el que está de cabecera y por lo regular cargo el Romancero Gitano de García Lorca. El Quijote es el mejor libro de teoría política, seguido de Hamlet y Macbeth. No hay mejor forma para entender el sistema político mexicano en su parte trágica y en su parte cómica: Hamlet, Macbeth y El Quijote. Mejor que cualquier columna de análisis político.

¿Usted escribe a mano o en computadora?
En computadora. Sólo en esta marcha tuve que escribir mucho a mano porque no había tiempo de trabajar. Hago un borrador, después otro y otro y otro. Parece broma, pero es por ahí del séptimo cuando sale.

¿Qué libro está escribiendo?
Estaba intentando escribir un despropósito, que es tratar de explicarnos a nosotros mismos desde nosotros mismos, que es casi imposible. Lo que nosotros tenemos que contar es la paradoja que somos. Por qué un ejército revolucionario no se plantea la toma del poder, por qué un ejército no combate si ese es su trabajo. Todas las paradojas que hemos enfrentado: que hayamos crecido y nos hayamos hecho fuertes en un sector que está completamente alejado de los canales culturales.

Si todo el mundo sabe quién es usted, ¿para qué el pasamontañas?
Un dejo de coquetería. No saben quién soy, pero además no les importa. Lo que se está jugando aquí es lo que es y no lo que fue el subcomandante Marcos.

Fuente: Revista Cambio.com. "Habla Marcos". Circa 25 de marzo de 2001.
http://www.cambio.com.co/web/interior.php?idp=21&ids=1&ida=898

SIN TITULO

2007-04-08T15:04:00.000-07:00

La insistente obra del grupo de teatro Yuyachkani, uno de los mas tercos de nuestro suelo que nos ofrece su memorable puesta en escena. Una revisión a la historia de todos, un viaje en tren eléctrico por los senderos de la indesición. Sal de mesa para la herida, necesaria y punzante.

Comenzamos. La obra introduce al desprevenido en un museo de cera, protagonistas los Peruanos, buenos y malos, descarados y despellejados, en un mismo lugar, mas cerca que nunca. El soldado muerto tras la guerra del Pacífico, la mujer esterilizada forzosamente en campaña "de salud" del gobierno, los escolares que pronuncian el himno nacional sin saber lo que repiten sus lenguas, Mujeres Ashaninkas en esclavitud, el intrépido fujimori y demas grandísimos y exhuberantes sinverguenzas de la historia peruana.Cristo, la virgen María y el escribidor; se juntan para hablarse, sin oirse. Son los pedazos del vistazo hacia atrás, de lo que descubrimos, de aquello que en las aulas escolares nunca se enseña con profundidad.

La obra transcurre entre diálogos pesarosos, de los muertos en guerra y las viudas que no recibieron nada; de los prófugos que se burlaron de los niños, de sus padres y abuelos.
En este teatro no hay butacas ni tablas, no hay distancia. Rozas al personaje y él te mira, pasa por tu lado e invade tus límites. Por fin tienes cerca al ex-presidente, y si no fuera un actor lo hubieras matado ahí mismo. La virgen te observa y hasta hueles el humo del cigarro que fuma Abimel Guzmán.
De pronto todo se vuelve oscuro y flota en el centro la bandera peruana, ultrajada y agujereada. Imagino por un instante la violencia política, todo aquello que se vivió cuando yo apenas nacía, recuerdo personajes en la televisión de hoy discutiendo por la cantidad de víctimas a manos del ejército Peruano y me da rabia, ¿acaso importa si fueron veinte, cinco mil o un millón? Recuerdo a Fujimori recorriendo las escaleras de la embajada del Japón en Lima, pasados ya los innecesarios tiros de gracia a los emerretistas. Recuerdo así muchas imágenes que podría añadir a la obra, que podría colocar a mi costado. Veo para todos lados, recolecto preguntas y las respondo. Identifico a los culpables, me imagino a las víctimas y a mi mismo. Agradezco furiosamente estar ahí en ese preciso lugar, de pie, abofeteado. Imagino el distrito de Miraflores, Calle tarata en llamas. que hoy luce hermosa, todo iluminado y no por fuego.Estoy pensando, estoy recordando y me imagino caminando por ahí, cruzarme con un turista cargado de artesanías en el mercado indio. Me enfurezco y lo imagino ahí, en la inmensidad del SINTITULO, remojandose en mis muertos, en mi historia, conociendo mas que ruinas. y museos. Llegando a descubrir que esto también es el Perú.

Grupo teatral YUYACHKANI, uno de los mas importantes exponentes del teatro latinoamericano. Mas información sobre sus próximas y realizadas obras en : http://www.yuyachkani.org Vale la pena, y vale el tiempo.